۹ دی فراموش شدنی نیست/ شهید سلیمانی یک جریان فکری و یک مکتب است
تاریخ انتشار: ۹ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۷۲۴۰۶۵
آیتالله صدیقی گفت: شهید سلیمانی یک شخص نیست؛ یک جریان است. یک تفکر و یک مکتب است.
به گزارش مشرق، آیتالله کاظم صدیقی در آیین عبادی – سیاسی نمازجمعه این هفته تهران که همزمان با روز نهم دی، روز بصیرت و میثاق امت با ولایت در مصلای امام خمینی (ره) برگزار شد، با اشاره به سالروز قیام مردم قم در ۱۹ دی گفت: ایام الله دی حوادثی در کشور اتفاق افتاد که یکی از آنها قیام مردم قم در سال ۵۶ بود که جزو نقاط عطف انقلاب اسلامی و از حوادث عظیم تاریخ انقلاب بود که سند حجت بودن مردم قم محسوب میشود و در گرم کردن جبهه مجاهدت و استمرار انقلاب نقش عظیمی داشت.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
وی همچنین با گرامیداشت سالروز حماسه ۹ دی تصریح کرد: مسأله ۹ دی که جزو ایام الله است و فراموش شدنی نیست، از روزهای احیاکننده دین و پیروزی آرمانهای شهیدان و جزو روزهاییست که خداوند به برکت حضور مردم دشمنان ما را ناکام کرد و همه نقشههای آنها را بههمریخت و آرامش از دست رفته را به ملت عزیز ایران بازگرداند.
آیتالله صدیقی اضافه کرد: در این روز انسجام بین امام و امت بار دیگر استحکام خود را نشان داد و ثابت کرد ارتباط بین امت و امام که از ابتدای اسلام تا امروز در میان مومنین وجود داشته، ناگسستنیست و هیچکسی نتوانسته مومنان را از امام خود جدا کند.
امام جمعه تهران با بیان اینکه تلاش دشمن این بود تا مسأله امت و امامت را با جریان فتنه کوری که برنامهریزی کرده بود از بین ببرد، گفت: قدرتهای شیطانی استکباری و نظام سلطه بدون پرده در صحنه خود را حاضر کردند و از بانیان فتنه و فتنهگران اعلام حمایت رسمی کردند و بوقهای تبلیغاتی خود را در مسیر بههمریختن وحدت جامعه ما و جدا کردن امت ما از ولی فقیه به کار بردند اما نتوانستند در این مسیر موفق شوند.
وی خاطرنشان کرد: در فتنه ۸۸، بهانه بدخواهان، تقلب در انتخابات بود که یک دروغ بود؛ همانند دروغی که در اوکراین گفتند و یک انقلاب رنگی به وجود آوردند و مسیر حکومت را تغییر دادند و در بعضی کشورهای دیگر هم در تجربه آنها به ثمر نشسته بود. در این جا هم انقلاب سبز را مطرح کردند و بنا داشتند با این انقلاب، انقلاب اسلامی را نابود کنند.
آیتالله صدیقی ادامه داد: دشمنان بنا داشتند پیوند سیاست و دیانت و مردمسالاری دینی را از بین ببرد؛ چون مردمسالاری دینی راه جدید و مولود مباکی بود که دست استکبار را از غارت کشور ایران کوتاه میکرد و در کشورهای دیگر هم فرهنگسازی شد و مرزها را درنوردید و در خارج از مرزهای ایران اسلامی بیدارگری کرد و مسأله قیام و جهاد علیه استکبار را در مسیر نشر قرار دارد؛ لذا آنها با تمام امکاناتشان به جنگ این گفتمان آمدند.
خطیب نمازجمعه تهران، انقلاب اسلامی را تجلی قدرت خدا در امامت و امت عنوان کرد و اظهار داشت: تمام قدرتهای بزرگ شرق و غرب با همه تجارب پیچیده خود نتوانستند جلوی تولد انقلاب را بگیرند و بعد از تولد انقلاب هم در روزهای اول تلاش کردند این انقلاب را از بین ببرند و با به راه انداختن آشوبها، جنگ قومیتها و خلقها را ایجاد کردند اما از آنجا که دست خدا بالاتر از سایر دستها بود، آشوبهای آنها جمع شد.
وی با بیان اینکه دشمنان ملت ایران علاوه بر جنگ نرم، به جنگ سخت و مستقیم روی آوردند، افزود: دشمنان هشت سال جنگ تحمیلی علیه کشور ما راه انداختند و در این جنگ ایران در یکسو و تمام قدرتهای شیطانی در سوی دیگر میدان بودند؛ آنها هرچه در توان داشتند بهکار گرفتند اما این بار نیز با لطف خدا، با سرافکندگی خاک کشور ما را ترک کردند و نتوانستند یک وجب از خاک ایران را در اختیار بگیرند و در نهایت، همه قدرتهای شیطانی شکست خوردند و ملت ما پیروز شد.
آیتالله صدیقی اضافه کرد: دشمن سالها در اندیشکدههای خود فکر و برنامهریزی کرد تا انقلاب سبز را رقم بزند؛ مستکبران پیش از آن در جریان کوی دانشگاه تجربهای داشتند، آن را آسیبشناسی کردند و خواستند با رقم زدن انقلاب سبز، ملت را در برابر ملت قرار دهند و شکافی ایجاد کنند تا نیازی به حمله خارجی نباشد اما اعجاز ولایت علی (ع) بود که آنها نتوانستند موفق شوند و بعد از هشت ماه آشوب و ناامنی، روز ۹ دی مردم در تمام کشور به خیابان آمدند و یک قیام الهی علیه استکبار و نقشههای بیرونی شکل گرفت.
وی تصریح کرد: این بصیرت مردم بود که در زمان مناسب و در موقعی که باید به میدان بیایند، به صحنه آمدند و دوست و دشمن را به درستی شناختند و با حضورشان، مملکت، انقلاب و نظام را بیمه کردند.
امام جمعه تهران در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به سالروز شهادت حاج قاسم سلیمانی گفت: شهید سلیمانی یک شخص نیست؛ یک جریان است. یک تفکر و یک مکتب است. شهید سلیمانی ابر پر باران است و اکسیر اخلاص، غیرت، معنویت و دینداری را در طول دوران مجاهدت خودش در صحنه و در فراز و نشیبهای انقلاب به نمایش گذاشت و برجستگیهای شهید سلیمانی از او یک تفکر، مکتب و جریان توحیدی ساخت که این برای ما یک درس بزرگ است که اگر برای خدا کار کنیم خدا هم به ما کمک میکند.
آیتالله صدیقی ویژگی دیگر شهید سلیمانی را تعبد و باور به ولایت عنوان کرد و با بیان اینکه حرکت شهید سلیمانی سیاسی یا دیپلماتیک نبود بلکه براساس اعتقاد و عشق و باور عمیق بود، به ذکر خاطرهای در این خصوص پرداخت و گفت: سردار سلیمانی نقل میکند «یکی از اشرار مشهور سیستان و بلوچستان را که آشوبهای بسیاری ایجاد کرده، قتلهای زیادی مرتکب شده و از عناصر قاچاق بود، در مسیری پیچیده به مذاکره دعوت کردیم و توانستیم او را دستگیر کنیم؛ خدمت رهبر انقلاب رفتم و این موضوع را بهعنوان یک پیروزی بزرگ به عرض ایشان رساندم که یک عنصر خطرناک را در شرق کشور دستگیر کردهایم و رهبر انقلاب بدون هیچ تعللی فرمودند دستور بدهید آزادش کنند. خیلی تعجب کردم که چرا کسی که با این سختی دستگیر شده را باید آزاد کنیم؟! فرمودند در مکتب ما اگر کسی را دعوت میکنیم، نمیتوانیم مهمان را بکشیم و دستگیر کنیم؛ او مهمان شما بوده است و همین الآن آزادش کنید».
خطیب نمازجمعه تهران با بیان اینکه پیشرفت کشور در اثر عبودیت است و عبودیت در ولایت معنا پیدا میکند، تصریح کرد: شهید سلیمانی این موضوع را با همه وجود باور کرده و آن را در مسائل مختلف تجربه کرده بود.
وی خاطرنشان کرد: سیدحسن نصرالله، مرد بزرگ جهان عرب نیز بر این مسأله عقیده دارد که «مقام معظم رهبری، ولی خداوند است، دید شخصی ندارد و الهام الهی دارد»؛ بنابراین اگر دولتها تحت فرمان ولایت عمل میکردند، امروز چنین مشکلات اقتصادی در کشور نداشتیم.
آیتالله صدیقی با بیان اینکه رهبر انقلاب درباره شهید سلیمانی گفتند که خطر او برای استکبار و حمایتش از جبهه حق و مقاومت بیشتر از قبل شده است، اضافه کرد: حمله به پایگاه عین الاسد و تشییع پیکر وی نشان داد که او ملی ترین فرد است و مردم ایران یک انقلابی در تراز شهید سلیمانی میخواهند. مردم عراق و ایران نشان دادند که طرفدار انقلاب ناب در حد شیوه و سیرت شهید سلیمانی هستند.
وی افزود: شهید سلیمانی از سوریه، عراق و لبنان حمایت و فلسطین را مجهز کرد و اگر میبینید در دو ماه اخیر ۷۰۰ نفر از صهیونیستها به درک واصل شدند و جوانان فلسطینی به صحنه آمدند و سران صهیونیست دنبال لانه میگردند و اگر حزبالله لبنان قدرتمند است و یمن قدرتمند هست، بهخاطر مجاهدتهای اوست.
خطیب نمازجمعه تهران تصریح کرد: با رهبریهای پیامبرگونه امام خامنهای و فرماندهی هوشمندانه شهید سلیمانی این موفقیتها در منطقه به دست آمده است؛ با بصیرت و شجاعت و دینمداری و این خون پاک همچنان میجوشد و تا مردم، آمریکا را به زانو درنیاورند و همه دشمنان و قدرتها را تسلیم ایران نکنند راه شهید سلیمانی برای همیشه ادامه خواهد یافت.
منبع: مشرق
کلیدواژه: سالگرد شهادت حاج قاسم قیمت 9 دی نمازجمعه حجت الاسلام کاظم صدیقی فتنه 88 اخبار داغ خودرو قیمت های روز در یک نگاه حوادث سلامت آیت الله صدیقی شهید سلیمانی قدرت ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.mashreghnews.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «مشرق» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۷۲۴۰۶۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
چرا کشوری مثل مصر سریال حشاشین را ساخت؟
پژوهشگر جریانهای اسلامی میگوید مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریانها و فرقهها بپردازند و ما با اسلام سیاسیهراسی مواجه شویم. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجتالاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجتالاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقهشناس و پژوهشگر جریانهای اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.
بطحایی بحث خود را با موضوع جریان های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعتها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضیها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریانهای فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل میدهد. نبرد جریان های فکری در این اتفاق رخ میدهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریانهاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل میدهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان ها صحنه آینده جهان اسلام را می سنجد.
اصطلاح "حشاشین" مربوط به ترور فرماندهان صلیبی استوی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمیشود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنهی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمیتواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنهی آینده جهان اسلام را میسازند که باید در حوزه آیندهپژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.
سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد
بطحایی گفت: باید به نکته ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیلها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر میرود و مدتی در آنجا میماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکهای ضرب میکند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری میشود. مدت کوتاهی حکومت میکند و بعد لشکری میآید و او را میکشند. بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریانها و فرقهها بپردازند و ما با اسلام سیاسیهراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی بر خورده است.
مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است
وی با طرح این سؤال که در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موجهای تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریانهای فکری چه واکنشی نسبت به این موجها داشتند. از 226 سال قبل در 1213 قمری یا 1798 میلادی که ناپلئون حمله میکند و میگویند توپهای ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً 6 موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد.
بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویهای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه 300 صفحهای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشهکاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از 226 سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص الابریز فی تلخیص باریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنشهایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سختافزارهای غرب مواجه می شوند که چرا غرب از جهتهای مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می خورد.
این پژوهشگر فرقهها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص میکند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح میکنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا میشود.
روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل میدهد
وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل میگیرد،افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکتهای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکلگیری اسرائیل را شاهدیم. پانعربیسم در مصر خودش را خوب نشان میدهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیقترین بستهای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه میشود، متعلق به اوست. در کتابهای «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را میگوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می کند. به جهان اسلام نسخه میدهد که چه قسمتهایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر میگوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.
بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقهگرایی منتج میشود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میداندار در تمام این صحنهها، خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزهها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند میرود. میگوید واکنشها را نسبت به حشاشین میدانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند، اما از نظر جریانی میگویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیریها را منکوب کند.
وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریانشناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت: اما چکار کنیم؟ به ذهنم میآید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلیها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمیتواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.
انتهایپیام/